• اساس و فلسفه طلسم بر آزمایش الهی است. یعنی اولاً باید بدونید که اگر خداوند نخواهد هیچ چیزی با هیچ طلسمی اتفاق نخواهد افتاد. اما در این عالم مادی بر اساس قانون علیت خداوند هر کاري را با اسباب و عللش انجام می دهد. در مورد طلسم هم همین موضوع صادق است. مثل باز کردن پنجره ای که باعث جریان هوای بیرون به داخل می شود طلسم هم می تواند جريانی را از عالم ماورا به داخل زندگی ما باز کند. اما طبیعتا تابع شرایطی است. از جمله اين شرايط خواست خداوند، انجام درست عمل و نیت است. با نیت پلید نمی توان طلسم را ايجاد کرد مگر با توسل به شیطان.
• بسیاری از افرادی هستند که ادعا می کنند مي توانند میان زن و شوهر اختلاف بیاندازند و یا... که باید بگويم آنها این کار را بهواسطه ارتباط با شیاطین انجام می دهند نه با طلسم.
• از طرفی کسانی که طلسم می شوند نیز خود دارای زمینه هستند. مثلا بواسطه انجام گناهانی و یا داشتن حقوقی بر گردنشان این بلاها بر سرشان می آید. و یا مشیت خداوند این است که با این وسیله ها امتحان بشوند.
• پيشنهاد می کنم از طلسم اگر مضطر نیستید استفاده نکنید چون حتی استفاده مشروع آن هم مستلزم پرداخت کفاره و انجام ریاضت های خاصی است که اثر گذار باشد. اگر نگاهی به کسانی که اين طلسم  ها را می نویسيند و یا استفاده مي کنند بياندازید می بینید که نه وضع زندگي مناسبی دارند و نه خانواده پایداری. دلیلش هم پرداخت این کفاره ها واثرات سوء است. چون اگر کسی خودش طلسم نویس باشد پس طبعا باید بتواند وضع مالي مناسبی براي خودش از آن راهها هم فراهم کند.
• برای آشنا شدن با طلسم کتاب شيخ بهائی خیلی مفید است. مجمع دعوات کبیر میرداماد هم مناسب است. اینها کتابهای معتبری از زبان آدمهاي بسیار معتبر هستند. کتابهای دیگری هر بازار هستند مثل "طم طم هندی" که البته کشکولی هستند از موارد ذکر شده در کتب دیگر و البته مستند و موثق نیستند.
• اگر واقعا اصرار داريد از روی کنجکاوري طلسم های عجیبی را بدست آورید کتاب "ختم الیهود" که گنجینه طلسم های بنی اسرائیل است را می توانید تورق کنید اما به هيچ وجه توصیه نمی کنم.
• در واقع حتي وقت گذاشتن براي خواندن هم به شما توصیه نمی کنم.
• نکته آخر این که در مورد اعداد و علم جفر: علم جفر شاخه ای از علم است که برای بشر هنوز کشف نشده اند و یا در دست عده بسیار قلیلی قرار دارد. در روایات داریم که تمام علم بشر تا زمان ظهور حجت ۲ حرف است و ۲۵ حرف آن پس از ظهور و بواسطه ایشان آشکار می شود. یعنی علومی مثل کیمیا، لیمیا، سیمیا و... نیز وجود دارند و بسیار هم معتبر و کارگشا هستند اما استفاده از آنها به صورت رمزگونه و سینه به سینه تحت نظر استاد منتقل می شود و فراگیر نیست. چرا که سوء استفاده از این علوم به مراتب خطرناکتر از علوم طبیعی است.

موید باشید

یا علی

علت آزار بعضي از جنيان خود ما هستيم. ما متأسفانه از سر بي کاري فضولي هاي بي خود مي کنيم . در اثر اين تجسس ها پاي جنيان را در زندگي خود باز مي نماييم.

اگر مورد آزار جنينان واقع بشويم چه بايد بکنيم ؟

جواب : همين طور که عرض شد ؛ آزار جنينان فرقي با اينکه کسي پشت سر شما دروغ ببافد نمي کند . در آنجا شما در حد خود از خودتان دفاع مي کنيد و باقي آن را هم به خدا واگذار مي نماييد که خدا مدافع بزرگي است . مشکل اينجاست که فکر مي کنيم جنينان آزاداند هر کاري خواستند بر عليه ما بکنند و ما در مقابل آنها دسته بسته هستيم . چنين خبري نيست ، ما چوب تصورات غلط خود را مي خوريم ، حال اگر خدا بخواهد اين چوب را به شما بزند ممکن است از طريق ساحر و جن بزند . ما بايد بگوييم خدايا ما را ببخش . عملاً از طريق اصلاح خود و پناه بردن به خدا مشکل بر طرف مي شود .

جني ها از نظر حوزه زندگي اصلاً در حوزه زندگي ما قرار ندارند، در ساخت و مرتبه ديگري در اين عالم زندگي مي کنند و هيچ ربطي هم به ما ندارند اما اگر ما وارد زندگي آنها شديم و با انواع حيله خواستيم آنها را تسخير کنيم و يا از کار آنها سر در بياوريم ، ماجرا شروع مي شود . جلسه ي قبل عرض کردم چقدر بايد تلاش کرد تا يک جن سرگردان را تسخير کنيم و اراده هاي خود را به او تحميل نماييم ، بالاخره او هم در سر فرصت انتقامش را مي گيرد . ما اگر با صرف انرژي زياد جني ها را وارد حوزه خودمان بکنيم بالاخره بين ما و آنها تصادم پيش مي آيد و نمونه تصادم ها آن سنگ پراندن و امثال آن است . همان طور که ما به شيطان ميدان مي دهيم که وارد روح و روان ما بشود و عنان زندگي ما را در دست گيرد ، هر چقدر ما به او ميدان بدهيم جلو مي آيد تا آنجايي که به تعبير اميرالمومنين « عليه السلام » اول بي آبرويت مي کند ، بعد هلاکت مي نمايد . الحمدالله شما با زيارت امام معصوم و يا با ماه محرم و رمضان ، مانع نفوذ همه جانبه ي شيطان مي شويد و گر نه بيچاره مي شديد . امثال آيت الله شيخ مرتضي طالقاني که به جنينان ميدان نمي دهند نه تنها مورد آزار آنها قرار نمي گيرند ، بلکه به آنها دستور هم مي دهند . با آقايي مصاحبه کرده بودند که مي گفت جنينان مي آيند فرزندم را مي برند و او را در بعضي شهرها گردش مي دهند و مي آورند ، از اين قضيه خوشحال هم به نظر مي رسيد ، در حالي که اگر درست باشد معلوم نيست کار به کجا مي کشد . اشکال اساسي آن است که ما وارد حوزه ي زندگي آنها شويم و يا اجازه دهيم که آنها وارد زندگي ما شوند .

سوال : آيا با هر انساني يک جن به نام همزاد متولد مي شود؟

جواب : نه ، چنين چيزي درست نيست ، آنقدر حرف بي پايه اي است که اصلاً احتياجي نيست درباره اش بحث کنيم ، کسي که چنين ادعايي کرده بايد دليل بياورد چگونه به اين مطلب رسيده است . آري خداوند مي فرمايد : « و من يعش عن ذکر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين » (43) ؛ هر کس از ياد خدا روي برگرداند براي او شيطاني که او را همراهي کند قرار مي دهيم . که اين ربطي به همزاد ندارد ، بلکه همراهي شيطان است با کسي که از ياد خدا روي برگردانده.

سوال : افرادي هستند که نسبت به نظام اسلامي و يا مسائل مسلمين بي تفاوت اند و از طرفي کرامت هايي نيز دارند ، آيا به کرامت هاي اين گونه مي توان اطمينان کرد ؟

جواب : دقت کنيد که کرامت به خودي خود نبايد ارزش به حساب آيد ، حتي امکان دارد شيطان شما را اهل کرامت کند و ذهن شما را به همين کرامت ها مشغول کند و در نتيجه از « کريم » باز دارد ، شما هم مغرور شويد به اينکه اگر راه من غلط بود نبايد به چنين کراماتي دست مي يافتم . آنچه در اسلام اصل است « بندگي خدا » است ، هدف هيچ يک از اولياء الهي در انجام بندگي ، کرامت نمي باشد ، حالا اگر خداوند در امري خاص مصلحت ديد و کرامتي از طريق آنها به ساير مخلوقات نشان داد بحث ديگري است ، ولي اين نوع کرامت ها ، به خودي خود در اسلام ، کمال به حساب نمي آيد ، به همين جهت ائمه «عليهم السلام»در اقل کرامت هستند . مقام اولياء ، بندگي است ، کرامت مخصوص خدا است ، من بايد بنده باشم و او بايد رب کريم باشد . محي الدين بن عربي مي گويد از استادم پرسيدم که چرا شاگردان مشا بيشتر از شما کرامت دارند ؟ گفت من مي خواهم بنده باشم آنها مي خواهند رب باشند . حقيقت من بندگي است ، و نه نمايش قدرت ، حقيقت رب قدرت و اظهار کرامت است ، هر چه من در حقيقت خود بمانم ، به مقصد نزديکترم . اينجاست که يادتان باشد اگر مثلاً امام هادي « عليه السلام » به شيري که روي پرده بود مي گويند فلاني را بخور ، به جهت آن است که مقام امامت آن حضرت در خطر است و طرف مي خواهد مقام امامت حضرت را زير سوال ببرد .

Powered By
  BLOGFA.COM